Borbonico progressista

L’organizzazione del Regno delle Due Sicilie

“II governo borbonico rappresenta l’incessante, deliberata violazione di ogni diritto; l’assoluta persecuzione delle virtù congiunta all’intelligenza, fatta in guisa da colpire intere classi di cittadini, la perfetta prostituzione della magistratura, come udii spessissimo volte ripetere; la negazione di Dio, la sovversione d’ogni idea morale e sociale eretta a sistema di governo.”

Questo ebbe a scrivere lord Gladstone (1809–1898 – 4 volte Primo Ministro inglese) nel 1851 a lord George Hamilton Gordon (1784-1860).

Non sarà stato un regno perfetto quello di Napoli, ma proprio la negazione divina no, specie se detta da un dirigente di un paese in cui la classe dirigente si arricchiva sullo sfruttamento degli operai per la nascente industrializzazione, estorceva ricchezza dai sudditi del suo immenso impero coloniale e che solo nel 1807 aveva formalmente abolito la tratta degli schiavi sulla quale aveva tratto immensi profitti che servirono a finanziare la sua rivoluzione industriale.

Il giudizio sul Regno dei Borbone di Napoli e di Sicilia (poi Regno delle Due Sicilie dal 1816), è stato per lungo tempo, fortemente e negativamente influenzato dalla propaganda sabauda.

Come andassero quotidianamente le cose nel meridione e come funzionasse il regno abbiamo una sterminata letteratura di segno negativo. A partire dai sovrani, ignoranti, incompetenti e indolenti, i funzionari idem, corrotti e corrompibili facilmente, la giustizia oppressiva e negletta. Non parliamo poi dell’esercito, soldati vigliacchi, incapaci eccetera. In definitiva, un regno alla carlona, approssimativo. Rimane da domandare come mai c’erano splendidi palazzi, regge da far invidia a Luigi XIV, ferrovie, illuminazione a gas, navi a vapore eccetera. Chi aveva fatto queste cose e chi le faceva funzionare. Forse erano cadute dal cielo e manovrate da spiriti benigni.

Il Regno delle Due Sicilie

Fino al Congresso di Vienna del 1814 Napoli e Palermo erano due regni distinti e separati avendo in comune il sovrano.

La Legge fondamentale del 1816 emanata su indicazione dello stesso Congresso di Vienna, unificò il Regno di Napoli e quello di Sicilia in un’unica entità statale. Questo fatto fu una delle principali cause della vittoria dell’impresa dei Mille, in quanto i siciliani non accettarono la fine del Regno di Sicilia con Palermo capitale che sanciva la fine della loro autonomia che in sostanza era solo formale, ma che intaccava molti privilegi dei potenti baroni siciliani. Il mito dell’autonomia alimentò una incessante lotta per l’indipendenza dell’Isola che durò fino alla seconda Guerra Mondiale. La Sicilia anche dopo la riforma del 1816 continuò ad avere una sua autonomia, ma il declassamento di Palermo da capitale ad una provincia qualsiasi, si rivelò un vulnus nefasto per l’esistenza del Regno che contribuì non poco alla riuscita dell’Impresa dei Mille.

Organizzazione istituzionale e amministrativa

Il Regno era una monarchia assoluta. Il re deteneva tutti i poteri, ma era vincolato a rispettare le leggi esistenti, cioè non era ex lege soluto. Il sistema era fortemente centralizzato, ma razionale e propenso alle riforme, specialmente durante il regno di Ferdinando II.

Esso era suddiviso in 22 province, rette da intendenti, una specie di prefetti. Dalle province dipendevano 76 distretti e 684 circondari e infine c’erano i Comuni, circa 2000 . A capo dell’amministrazione c’erano il Re, la Real segreteria e il Consiglio dei Ministri. I ministri erano nominati direttamente dal re e rispondevano solo a lui.

Esercito e Marina

L’esercito del Regno delle Due Sicilie era sorprendentemente moderno e ben strutturato, con circa 100.000 effettivi. La coscrizione obbligatoria fu introdotta nel 1834, ma la Sicilia ne era esclusa; molti siciliani si arruolavano comunque volontariamente. I soldati duosiciliani, spesso considerati codardi dalla storiografia post-unitaria, si dimostrarono competenti e fedeli, come dimostrarono nelle battaglie di Caiazzo, del Volturno e nell’eroico assedio di Gaeta.

La Real Marina era una delle flotte più avanzate del Mediterraneo. Nei Cantieri navali di Castellammare di Stabia furono costruite le prime navi a vapore, tra cui il piroscafo “Ferdinando I” del 1818, il primo nel Mediterraneo. L’officina di Pietrarsa fu la più grande fabbrica metalmeccanica d’Italia, specializzata in macchine navali e dove fu costruita la prima locomotiva della Napoli-Portici. Le navi e il sistema borbonico costituirono il nucleo della marina sabauda dopo l’Unità.

La Giustizia

Il sistema giudiziario del Regno delle Due Sicilie era moderno e razionale, con principi che anticipavano lo stato di diritto contemporaneo. L’accesso alla magistratura avveniva tramite concorso pubblico, e i magistrati erano subordinati solo alla propria gerarchia, non al potere esecutivo.

Gerarchia giudiziaria

Giudice unico per ogni comune con competenze civili e penali, garantiva accesso diretto alla giustizia.
Tribunali provinciali: gestivano cause più complesse, sia civili che penali.
Gran Corti di Giustizia: organi supremi, con competenze di appello e cassazione. Sezioni presenti in ogni provincia.
Le sentenze dovevano essere motivate nel fatto e nel diritto, obbligo introdotto già nel 1774.

In caso di parità di voti fra i giurati, prevaleva il principio del “favor rei” a favore dell’imputato. La tortura era vietata. I codici borbonici influenzarono la cultura giuridica italiana anche dopo l’unificazione.

Il Sistema fiscale ed economico

Il Regno delle Due Sicilie era la regione più ricca d’Italia, detenendo 443 milioni su 669 milioni di monete circolanti negli antichi stati italiani. La pressione fiscale era tra le più basse d’Europa.

Il sistema fiscale borbonico era considerato snello e più equo rispetto ad altri Stati italiani, basato su pochi tributi principali come l’imposta fondiaria, con aliquota al 13% contro il 20% del Regno di Sardegna. Non esisteva la tassa sul macinato e l’imposta sulla ricchezza mobile era quasi simbolica. Ferdinando II risanò il bilancio statale in quattro anni senza nuove tasse, e diminuì il suo appannaggio. Il regno vantava solide riserve auree e bilanci in attivo (chi l’avrebbe mai detto!).

Dopo l’unificazione, il sistema fiscale borbonico fu sostituito da quello piemontese, più oneroso e aggressivo. Questo portò a un aumento del prelievo fiscale, introducendo tasse come quella sul macinato che colpì duramente i ceti popolari e contribuì a un impoverimento diffuso, alimentando il fenomeno del brigantaggio e dell’emigrazione .

Istruzione e Pubblica Amministrazione

Con un decreto del 1806 fu resa obbligatoria l’istruzione elementare, anche se la sua applicazione non fu omogenea. Ogni Comune doveva mantenere un maestro e una maestra, ma l’applicazione concreta fu ostacolata non solo da una carenza di fondi, mancanza di personale qualificato e difficoltà logistiche, soprattutto nelle zone rurali, ma dalla contrarietà della borghesia ed aristocrazia locale (con il concorso della Chiesa) contro la diffusione della cultura che era additata considerata anche come cosa nociva per le classi popolari.

Esistevano Reali Collegi in ogni provincia, Licei Reali specializzati e Università di alto livello come quella di Napoli, Paleremo e Salerno. Anche l’educazione femminile, pur limitata, era più presente rispetto ad altri stati italiani.

La pubblica amministrazione anch’essa ben strutturata era basata su criteri meritocratici. Nel 1818 fu istituito il primo sistema pensionistico pubblico in Italia per gli impiegati statali, finanziato con un contributo del 2% dello stipendio e che prevedeva tutele anche per vedove e orfani.

La sua caduta fu un’implosione interna, in parte dovuta a una classe dirigente “miope” che, pur aperta alle innovazioni tecniche, non volle cedere potere politico e amministrativo.

Il passaggio al modello piemontese, decisamente vessatorio, non portò maggiore libertà né benessere ai meridionali.

https://youtu.be/P20Imxiw8hM

Torre del Greco: il riscatto, identità e tradizioni

Camillo e Costantino Linguella hanno presentato il loro lavoro su Torre del Greco, rievocando il passato e rinverdendo le tradizioni per costruire il futuro di cui già si vedono alcuni significativi passi. Ha portato i suoi saluti il sindaco di Torre del Greco Luigi Mennella.

La presentazione del libro

Il 6 giugno 2025 nel salone del Circolo Nautico di Torre del Greco si è svolta la presentazione del libro scritto dai fratelli Camillo e Costantino Linguella “ Torre del Greco: il riscatto, identità e tradizioni – Storie piccole nelle grandi storie. Moderatore eccezionale l’impagabile Aniello Sammarco. E’ intervenuto anche il sindaco di Torre Luigi Mennella che ha portato il suo saluto ed un prezioso contributo sue prospettive della città, partendo dalle riflessioni contenute nel libro.

La storia di Torre del Greco si può dire che si sviluppa e si dipana attorno alle sue tradizioni, partendo dall’esperienza più famosa del riscatto baronale, dalla festa dei quattro altari e dalla Festa dell’Immacolata che vale la pena ricordare perché videro protagonisti il popolo torrese, in prospettiva veramente delle Storie piccole nelle grandi storie, tenendo presente che la somma di tante piccole storie fanno la storia universale. Rinfrescarne la memoria intrecciandole con la realtà contemporanea di Torre è stato ritenuto un atto dovuto per i fratelli Linguella.

Il riscatto baronale

Torre del Greco nel 1600 era un feudo, con una forte potenzialità agricola e marittima, ma era strozzata nella sua crescita economica dalla feudalità.

Sicuramente tutti quanti abbiamo se non letto, almeno visto al cinema o in televisione i Promessi Sposi, quindi si ha un’idea dell’ambiente, dei costumi, come spadroneggiavano i nobili feudatari. Insomma, le figure di Don Rodrigo e dei suoi “bravi”, degli stenti del popolo ci sono familiari. Siamo nel milleseicento in pieno dominio spagnolo sia a Milano che a Napoli.

Quando nel 1698 Nicola Maria Carafa, Principe di Stigliano, l’ultimo Capitano di Torre morì senza lasciar eredi i torresi pensarono che fosse giunto il momento di affrancarsi dal gioco feudale ed essere protagonisti del proprio destino. Si scelse la via della trattativa con il vicereame perché era assolutamente escluso che la liberazione potesse avvenire con una ribellione, una sommossa rivoluzionaria, in quanto era ancora vivo il fallimento della rivolta di Masaniello del 1647 soffocata nel sangue e la galera, lasciando tutto peggio di prima.

Tutti fecero uno sforzo enorme e nessuno si sottrasse a quello che oggi chiameremmo “impegno civico”. La memoria di questo scatto civile da quel momento fu indissolubilmente legata alla festa dei 4 altari.

Le feste sono la celebrazione di un evento eccezionale per mantenerne vivo il ricordo e costituiscono il cosiddetto “patrimonio immateriale” di una comunità. Col tempo i fatti che hanno dato origine alla ricorrenza sfumano, assumono dimensioni diverse, tutto si sposta sull’aspetto ludico, quando addirittura non vengono soppresse.

La primavera torrese

L’abbandono di questa festa fu la presa d’atto della fine di un periodo aureo torrese e la rassegnazione ad una indolente stagnazione se non di un marcato regresso socio-economico.culturale

La sua ripresa avvenuta nel 2024 segnala una volontà di ripercorrere un percorso diametralmente opposto.

Torre del Greco ha una storia ricca di sfide e rinascite. Due momenti cruciali hanno segnato il nostro cammino: il primo di inizio di un periodo di feconda operatività e relativa prosperità, il riscatto baronale del 1699 , il secondo, sempre di partecipazione popolare, che simbolicamente chiude l’epopea iniziata con il riscatto e cioè lo sciopero dei marittimi del 1959.

Dopo un grigio periodo involutivo

Torre del Greco, all’ alba del duemilaventitré, si trovava in condizioni estremamente negative, degrado senza speranza di recupero. Torre era reduce dal post covid che aveva lasciato in città molti contagiati e purtroppo tantissimi lutti, tanto da essere chiamata nel 2020 la Lodi o Codogno del sud. Questo, inoltre, accadeva dopo il tracollo finanziario della compagnia di navigazione Deiulemar, che aveva provocato un ulteriore impoverimento dei patrimoni, per circa un miliardo di euro complessivi.

A tutto ciò si aggiungeva l’impoverimento intellettuale e civile della società torrese, conseguente al trasferimento dei giovani, laureati e non, dalla città verso l’Italia del nord in buona parte, e all’estero in misura minore, per scelta ma soprattutto per necessità.

Come reazione a questo stato di cose, un gruppo di persone raccolte attorno all’ avvocato Luigi Mennella, animati dall’amore per la propria città, decisero di impegnarsi per cambiare il senso di marcia della comunità e cioè creare le condizioni e lavorare per uno sviluppo autoctono ma integrato, come deve essere inevitabilmente una città europea negli anni 2000. E cosi, è stata disegnata una progettualità strategica che pone come obiettivo la trasformazione della città, da nostalgica nobildonna decaduta, ad artefice di una trasformazione socioeconomica che la vedesse partecipe di un nuovo rinascimento economico, sociale e culturale puntando sul turismo e valorizzando tutti gli asset presenti sul territorio, a partire da quelli classici legati al mare, all’artigianato tradizionale, l’agricoltura e la floricultura.

I saluti del sindaco di Torre del Greco Luigi Mennella

Nel suo seguito ed appezzato intervento di saluto agli autori, il sindaco di Torre del Greco, Luigi Mennella ha rapidamente illustrato le motivazioni che hanno portato la sua amministrazione alla ripresa della festa nel 2024 sottolineandone l’importanza e la necessità di darne un taglio nuovo e più partecipativo, come dire innovazione senza abbandonare la tradizione. “La festa fa parte del DNA dei torresi” ha sottolineato. Ogni torrese sia quello rimasto in città, sia quello “espatriato “, perché costretto a lasciarla, due cose porta nel cuore: la festa dei 4 altari e la festa dell’Immacolata. Quest’anno, ha affermato il sindaco, si punta ad una festa 2.0 tale da farla diventare un punto centrale del rilancio cittadino e creazione di appuntamento ludico culturale ed economico per la creazione di un indotto che vada oltre ai soggetti direttamente interessati per riverberarsi su tutti. Già oggi ha detto si assiste ad un notevole incremento turistico fatto sia di torresi che vivono fuori sia di turisti attratti oltre che dalle bellezze locali, dal fascino della festa in sé. Sbaglia chi parla di spreco, di risorse da dirottare su altre necessità. Non si sacrifica nessuna priorità, e riteniamo tuttavia che anche la cultura è motore di sviluppo economico.

La festa dell’Immacolata 2024

Significativa nel breve saggio è il racconto della personale esperienza di Costantino sulla festa dell’Immacolata e specialmente nella passata edizione del 2024 che lo ha visto protagonista dell’ideazione del carro trionfale. Per lui centro di gravità permanente è da sempre l’otto dicembre, La festa dell’Immacolata che a Torre del Greco ha un significato speciale.

Nei giorni della festa, il popolo di Torre del Greco riesce a sciogliere l ‘insieme di variegate individualità diventando comunità. Una comunità che chiede speranza e futuro, protezione e attenzione, amore e lavoro. Il perno della festa sta nella costruzione del carro votivo (macchina da festa) che dal 1862 viene costruito per ringraziamento alla Vergine Immacolata , che intercesse durante l’ eruzione vesuviana del 1861. Ebbene per il 2024 ebbe il privilegio e l’onore di avere l’incarico dal Parroco Don Giosuè Lombardo, a cui sarà sempre grato, di preparare il progetto del carro votivo dell’anno stesso.

La presentazione del libro è stata vivacizzata con riusciti innesti canori e la recita di una scena sul Riscatto.

Hanno preso parte alla serata Rosalba Pernice, Antonio Crispino, Salvatore Vitiello, Decio Delle Chiaie, Marina Bruno e Giuseppe di Capua.

Il libro è reperibile su Amazon

Costantino Linguella – il Sindaco Luigi Mennella – Camillo Linguella

Il regista Andò, il neo apologeta garibaldino, dichiara: “Disprezzo i neo borbonici”

Cari neoborbonici, di qualsiasi gradazione siete, dai più sfegatati ai più distaccati, fatevi, una ragione, il regista Andò vi odia o meglio vi “disprezza” in blocco.

Come si sa, il disprezzo è legato a un rifiuto sociale nei confronti di una persona che ha delle idee che non approviamo. L’odio è un forte sentimento di avversione nei confronti di qualcuno che nasce però dalla stratificazione di diverse emozioni più personali.

L’apologeta risorgimentale Roberto Andò, saccente e supponente regista del film “L’abbaglio” abbraccia la tesi propagandata dagli stessi invasori, con il quale Garibaldi avrebbe imbrogliato i borbonici sulla sua reale direzione di marcia facendo credere a questi di andare verso l’interno della Sicilia per fare operazioni di guerriglia mentre invece puntava direttamente sulla conquista di Palermo. Finora i maestri di “arronzare” la storia piegandola alla propria visione, concezione oppure semplicemente piegandola alla sensibilità del risultato commerciale, erano i cineasti statunitensi. Oggi questa tendenza dilaga anche oltre oceano, lambendo l’Europa, un poco come l’ideologia woke e la cancel culture.

Come ho già spiegato in un precedente articolo su questo stesso blog, contrariamente al racconto cinematografico e a quanto raccontano gli sessi protagonisti, la colonna borbonica guidata da Von Mechel e Beneventano del Bosco, erano consapevoli della divisione in due colonne di marcia. Infatti Von Mechel guidò la sua inseguendo la colonna diretta a Corleone, mentre Beneventano ritornava a Palermo.

Colui che guidò la colonna dei garibaldini unitamente a 150 picciotti forniti dalla mafia locale era il disertore ex ufficiale borbonico Vincenzo Giordano Orsini che aveva disertato nel 1848 quando fu inviato a difendere Palermo contro i contro degli insorti che avevano fondato il regno di Sicilia ed offerto il trono ad Amedeo di Savoia che prudentemente rifiutò. Sconfitti i rivoltosi siciliani, Orsini non trovo meglio che scappare andando ad arruolarsi nell’esercito dell’Impero ottomano che evidentemente riteneva essere più liberale di quello borbonico. Infatti si dice che si fosse addirittura convertito all’ islamismo, il che naturalmente non è un reato ma dà la figura del soggetto. Come colonnello dell’esercito ottomano Orsini, partecipando alla spedizione in Crimea nel 1853/56 dove era presente anche l’esercito sabaudo, entrò in contatto con elementi piemontesi. Infatti si trasferì a Torino, incontrò Garibaldi e prese parte successivamente alla spedizione dei Mille.

Il regista Andò con il suo film riprendendo tutta la retorica agiografica del cosiddetto “Risorgimento”, ha avuto l’onore di essere intervistato il 9 febbraio 2025, dal Corriere della Sera che, pur essendo un giornale ecumenico non disdegna certe ospitate quando sotto sottotraccia attraverso la più subdola e collaudata delle moral suasion, si può rilanciare vecchi cliché anti-sud che pensavamo superati. E infatti Andò li accontenta subito dichiarando lapidario che lui i neoborbonici li disprezza.

Cari borbonici, dovete fartene una ragione, il regista Andò vi disprezza e così ad un abbaglio ne fa un altro, aggiungendo a mo’ di spiegazione/giustificazione di come” i soldati borbonici bruciarono i paesi da Partinico a Torretta per aver “ raccolto i garibaldini feriti con commovente generosità e grande coraggio” Aggiungendo che “le scene delle madri che piangono i figli uccisi nella repressione borbonica sono autentiche. Non a caso i neoborbonici mi detestano. Ma pure io di loro penso il peggiore possibile” quindi siamo pari e patta ma secondo me insomma Andò in questo caso vince per il carico di odio verso i napoletani.

Già una cosa del genere serpeggiava con il film “Partenope” di Sorrentino. Sarà una moda o una nuova corrente di pensiero.

Garibaldi sarà stato pure un manipolatore, furbastro come dice il regista, ma fatto sta è stato strumento inconsapevole che presentandosi come liberatore dei meridionali è finito per imporre un servaggio ed impoverimento inimmaginabili sotto i Borbone. Certo, le stragi sono orribili e inevitabili durante le operazioni belliche ed hanno la riprovazione e la condanna di tutti. Tuttavia Andò sul Regno delle due Sicilie sembra avere poche idee ma confuse. Lo dice uno io che di idee ne ha ancora di meno e ancora più confuse, ma non sarei così lapidariamente deciso nell’affermare che i borbonici old e neo sono tutti da disprezzare in blocco.

Oltre ai facinorosi che effettivamente si immaginano un’età dell’oro mai esistita, ci sono anche quelli che fanno valutazioni, diciamo così più laiche, meno fideistiche e settarie. Perché agli eccidi che pone in primo piano, sarebbe facile contrapporre sull’altro piatto della bilancia gli eccidi commessi dai “fratelli liberatori” , a partire da quello di Bronte quando la rivolta poteva prendere una piega decisamente socialista e antiborghese, continuare con i massacri di Fenestrelle, Pontelandolfo, Pietrarsa, tralasciando i 60.000 o addirittura 100.000 massacrati dall’esercito comandato da Cialdini contro i cosiddetti “briganti calabresi”, accomunando indistintamente tutti gli oppositori o i delusi della nuova realtà istituzionale compresi donne vecchi e bambini.

Ecco , questo è l’unico abbaglio che io riconosco: l’illusione dei meridionali che si sarebbe stato meglio! L’altra amara realtà sta nel fatto che nell’assaltare un regno che sembrava solido, questo alla prova dei fatti crollò come un castello di carte e invece di stare meglio si stette peggio. Ed è in quel periodo che cominciano i fenomeni di emigrazione verso terre lontane, fenomeno che a tutt’oggi non risparmia i meridionali, specie i più acculturati che dovrebbero costituire il nucleo della prossima classe dirigente. Per rendere legali i massacri da parte dei fratelli liberatori, fu varata addirittura un’apposita legge, la Legge Pica-Peruzzi, “ Procedura per la repressione del brigantaggio e dei camorristi nelle Provincie infette ” promulgata il 15 agosto 1863, la prima legge di pubblica sicurezza dello Stato italiano che istituiva tribunali militari per il Sud e che permetteva la brutale repressione nel sangue meridionale, ad libitum, cioè con piena discrezione dei piemontesi e accoliti in buona o cattiva fede.

Gli effetti di questa legge furono devastanti per il Sud per una giovane Italia da poco unita. I provvedimenti punitivi e le sommarie condanne a morte consequenziali alla sua promulgazione rappresentarono uno dei più feroci atti di repressione della dignità della persona umana in Europa. Ma allora non c’era La CPI ( Corte penale internazionale). E veniamo brevemente ai più rilevanti massacri pre e post unitari.

La sommossa di Partinico

Ancor prima dello sbarco garibaldino, nell’aprile del 1860 a Partinico posta a circa 50 km da Palermo, erano avvenuti scontri tra rivoltosi siciliani e truppe borboniche. I rivoltosi, guidati dal barone Sant’Anna, assalirono i borbonici, il cui comandante, Ferdinando Beneventano del Bosco, contrattaccò respingendoli.

Dopo la battaglia di Calatafimi, la sera del 15 maggio 1860 le truppe napoletane si misero in marcia per raggiungere Palermo.

La ritirata avvenne in modo disordinato lasciando i battaglioni senza viveri. Ciò spinse i militari a usare il solito mezzo delle requisizioni forzate.

La notizia della sconfitta borbonica si diffuse rapidamente accompagnata da mirabolanti particolari che dipingevano i garibaldini come esseri sovrannaturali e invincibili, fomentando il sentimento di rivolta nella popolazione siciliana.

La sera del 16 maggio, una formazione borbonica giunse a Partinico, dove le notizie della battaglia aveva elettrizzato gli abitanti ancora in armi per la precedente rivolta.

Quando i borbonici giunsero nella cittadina, furono accolti da una intensa fucileria dalle case innestando l’ovvia reazione dei soldati che ebbero la meglio, ma poi stanchi della ritirata non resistettero al contrattacco dei siciliani e scapparono lasciando nelle mani degli insorti un’ambulanza e diversi feriti e soldati della retroguardia .

Come riporta Wikipedia, non certamente accusabile di essere neoborbonica, i partinicesi, inebriati dalla vittoria, si abbandonarono a orrendi atti di ferocia, uccidendo i soldati napoletani caduti in loro mano e poi “straziandone i corpi in una sorta di primitivo rito tribale” (cfr Wikipedia), gettando molti cadaveri a bruciare nel fuoco delle loro case incendiate. Il bilancio fu di 40 soldati trucidati e 15 prigionieri da consegnare come trofeo ai garibaldini.

Bronte

A Bronte, in Sicilia, scoppiò un’insurrezione popolare contro la borghesia locale. La popolazione, insorta il 2 agosto1860, perché non venivano distribuite le terre come aveva promesso Garibaldi, diede fuoco a decine di case, al teatro e all’archivio comunale, uccidendo sedici persone.

Garibaldi, temendo che l’esempio di Bronte potesse scatenare altre ribellioni, inviò le sue truppe al comando di Nino Bixio. Questi arrestò i presunti colpevoli e li processò sommariamente, condannando a morte cinque uomini, che furono fucilati il 10 agosto.

Pontelandolfo e Casalduni

L’eccidio di Pontelandolfo e Casalduni (Benevento) fu una rappresaglia dal neo Governo di Vittorio Emanuele II effettuata il 14 agosto 1861,per vendicarsi di un attacco di “briganti”, così come venivano indistintamente chiamati coloro rimasti fedeli ai borbonici. Circa cinquemila abitanti furono trucidati. Fu la prima vera strage impunita dell’Italia unita; come inizio di una sorta di pulizia etnica sulle popolazioni meridionali.

i cittadini vennero sorpresi nel sonno. Le abitazioni furono incendiate con le persone all’interno. In alcuni casi, i bersaglieri spararono su chi scappava dalle fiamme con le braccia alzate. Gli uomini superstiti furono fucilati mentre le donne (nonostante l’ordine di risparmiarle) furono sottoposte a sevizie o stuprate come riferisce Carlo Margolfo, un soldato che partecipò alla spedizione.

Al termine dell’azione il colonnello Negri telegrafò a Cialdini:

«Ieri mattina all’alba giustizia fu fatta contro Pontelandolfo e Casalduni. Essi bruciano ancora.»

La Fortezza di Fenestrelle

I “massacri di Fenestrelle”: qualcuno li mette ancora in dubbio. Dopo l’unificazione d’Italia negli anni ’60 dell’Ottocento, migliaia di meridionali furono deportati alla fortezza di Fenestrelle, in Piemonte, e sottoposti a condizioni dure, inclusa la morte. Alcune fonti ipotizzano, ma i fatti non sono accertati che molti furono uccisi e gettati in vasche di calce viva.

Le fonti che sostengono l’esistenza del massacro di Fenestrelle includono principalmente articoli e libri di autori come Fulvio Izzo, Gigi Di Fiore, e Pino Aprile.

Queste affermazioni sono contestate da altri storici come Alessandro Barbero, Juri Bossuto, che sostengono che il numero di vittime è stato esagerato. Quindi non ammettono la quantità, ma l’esistenza del fatto si!

Pietrarsa

Il “massacro di Pietrarsa” avvenne il “6 agosto 1863”, nell’omonima fabbrica metalmeccanica fra Napoli e San Giorgio a Cremano. Fu un evento tragico in cui i bersaglieri aprirono il fuoco sui lavoratori in sciopero presso le officine di Pietrarsa da cui era uscito il primo treno italiano Napoli- Portici. I lavoratori protestavano contro le cattive condizioni di lavoro e i salari non pagati e avevano aperto i cancelli ai soldati pensando che venissero in loro aiuto. Invece si soldati entrarono sparando sugli scioperanti. Ufficialmente furono uccisi solo quattro lavoratori e altri diciassette rimasero feriti. Questo incidente è considerato uno dei primi grandi conflitti sindacali nella storia d’Italia e ha evidenziato le dure realtà affrontate dai lavoratori napoletani nel periodo post unitario

Nell’impresa dei mille non ci fu un “diversivo Orsini” per disorientare i borbonici

Nell’impresa dei mille non vi fu nessun abbaglio. La narrazione agiografica narra di un espediente di Garibaldi per confondere i nemici sulla sua reale direzione di marcia. I borbonici invece erano consapevoli di inseguire il disertore Orsini. l’unico abbaglio lo presero i siciliani che pensavano di andare a star meglio, ma in pochi anni la loro situazione era irrimediabilmente peggiorata.

Il protagonista dell’abbaglio fu Vincenzo Giordano Orsini (Palermo, 1817 – Napoli, 1889) un ex ufficiale borbonico che divenne un protagonista della rivoluzione siciliana del 1848 e della spedizione dei Mille di Garibaldi. Figlio a sua volta di un ufficiale borbonico, studiò alla prestigiosa Nunziatella di Napoli e si specializzò in artiglieria, distinguendosi per le sue capacità tecniche. Nonostante la sua iniziale fedeltà ai Borbone, si avvicinò agli ambienti antiborbonici e mazziniani, prendendo parte attiva alla rivoluzione scoppiata in Sicilia nel 1848, durante la quale organizzò le difese e divenne comandante dell’artiglieria siciliana.

Accademia dell’Annunziatella – Artiglieri borbonici – Vincenzo Giordano Orsini

Dopo la riconquista dell’isola da parte delle truppe borboniche guidate da Carlo Filangieri, Orsini fu costretto all’esilio e si rifugiò a Istanbul, dove si arruolò nell’esercito ottomano con il grado di colonnello di artiglieria, assumendo il nome di Osman Bey. Partecipò alla Guerra di Crimea come ufficiale di collegamento con le forze franco-inglesi, prima di rientrare in Italia nel 1859 e rifugiarsi in Piemonte.

Nel 1860 si unì alla spedizione dei Mille e ottenne il comando dell’artiglieria garibaldina. Fu protagonista della battaglia di Calatafimi, che segnò l’inizio della rapida caduta del Regno delle Due Sicilie.

La battaglia di Calatafimi vinta contro ogni pronostico da Garibaldi, fu il primo plateale esempio dell’incapacità politico- militare che inizialmente si pensò riguardasse solo la Sicilia, ma invece riguardava tutto il regno che da apparente solida costruzione, collassò in cinque mesi, quanti ce ne vollero a Garibaldi dallo sbarco a Marsala all’inizio maggio 1860 a prendere Napoli senza colpo ferire all’inizio di settembre 1860.

Dopo Calatafimi il grosso della truppa napoletana veniva disorientata dagli ordini e contrordini che Ferdinando Lanza (Nocera 1788 – Napoli, 1865), tenente generale nell’Esercito e poi luogotenente generale del Regno delle Due Sicilie per l’Isola, emanava da Palermo. Malgrado ciò,

Malgrado ciò, il 24 maggio il comandante napoletano Mechel giunto ad Altofonte da ovest, passò all’attacco. A nord, dalla strada di Palermo, giungeva un’altra brigata borbonica, al comando del gen. Filippo Colonna. Prima di essere chiuso a tenaglia Garibaldi si svincolò, dirigendosi a sud verso Piana dei Greci, mentre la retroguardia, formata da una banda di picciotti, si scontrava a nord di Parco con le truppe di Colonna. Con i garibaldini in fuga le due brigate borboniche vennero fermate da un ordine di Lanza che bloccò l’inseguimento.

Ormai i soldati napoletani erano convinti che Lanza si fosse venduto agli inglesi.

A fianco di generali inetti ed incompetenti se non corrotti, ci furono anche dei valorosi soldati che avrebbero potuto cambiare il corso della storia di Napoli, ma non assursero mai a posti di comando di primo piano. I più valorosi e capaci furono Von Mechel e Beneventano del Bosco.

Garibaldi la stessa sera del 24 si fermò a Piana dei Greci, riunì i suoi luogotenenti per decidere il da farsi. Le alternative erano due: dirigersi verso l’entroterra e scatenare la guerriglia o puntare su Palermo e tentare il colpo grosso per conquistarla. Si decise per la seconda opzione e inviò verso Corleone Vincenzo Giordano Orsini) con i cinque cannoni, i carri, 40 garibaldini e 150 picciotti; egli, col resto delle forze, deviò verso nord-est.

Mechel contrariamente alla storiografia apologetica ufficiale, avendo individuato la colonna del disertore Orsini, decise di inseguirlo per sconfiggerlo e catturarne l’artiglieria, ritenendo sufficiente la brigata Colonna per fermare Garibaldi. Nel suo rapporto Orsini però così la racconta:

“Il Dittatore concepì una ardita manovra che aveva per iscopo d’ ingannare l’inimico ed allontanarlo dalla capitale, nel mentre che il nostro Esercito vi si sarebbe precipitato” . Da qui il presunto “abbaglio” dei borbonici che pensavano di inseguire Garibaldi. Mechel era ben consapevole di inseguire il disertore Orsini che vistosi alle strette si ritirò verso le 3 del pomeriggio.

Durante l’avanzata garibaldina, Orsini giocò un ruolo strategico nella conquista di Palermo, organizzando un’azione diversiva che contribuì a disorientare le forze borboniche. Diresse l’artiglieria nella battaglia di Milazzo, nella campagna calabrese e nella decisiva battaglia del Volturno, fino all’assedio di Capua.

Dopo l’Unità d’Italia, fu nominato generale e continuò a operare in ambito militare, ma come molti altri patrioti meridionali, vide svanire le speranze di rinnovamento per il Sud Italia. Trascorse gli ultimi anni di vita impegnato in associazioni di reduci e di assistenza sociale.

Morì a Napoli nel 1889, ormai dimenticato dalla politica e dalla storiografia ufficiale.